2011年9月14日至17日，台灣光彩促進會--兩岸藝術紓壓教學表演委員會執行長劉美利老師與泉州華僑大學二十四節令隊團員于在泉州校區觀摩交流。这是台灣光彩促進會--兩岸藝術紓壓教學表演委員會成立以来第一次在大陆举办兩岸艺术交流活動，希望以利兩岸藝術社團,針對中華文化傳統技藝的傳承,添磚加瓦。
刘美利执行长（右）与华侨大学学生代表
表演现场
专业服饰
臺灣光彩促進會----兩岸藝術紓壓教學表演委員會是由台湾嫚樂藝術团牵头组建，其发展宗旨與目標是：
1. 藉由兩岸藝術管道(如音樂.書法.美術.舞蹈.武術等)教學,使學習者進而達到陶冶心性並紓解生活壓力,達到修身養性之目的.
發展Drum circle 到各個階層(公司,學校,社區,醫院 ..),使其兩岸人民有優質的紓壓管道進而成立表演團隊互相交流,建立健康的休閒娛樂活動管道.
發展專業教學系統,引導非專業人員學習藝術相關課程,達到美學的心性陶冶
2. 促進兩岸專業人員的藝術交流學習,相互傳承共同創新屬於中華藝術文化的新天地.開創傳統表演新氣象.
藝術創作,有聲教材研發,教學課程,培訓兩岸師資及專業表演人員
美術書法篆刻等美學專家交流學習,舉辦兩岸美學研討會,聯展,創作出刊等.
3. 發揚兩岸擊樂文化 (如獅鼓戰鼓龍鼓24節令鼓太鼓非洲鼓…等) 加強兩岸傳承與教學
聯合兩岸相關擊樂學術單位/專家/專業表演團體共同發展傳承及教學
舉辦兩岸相關擊樂學術單位/專家/專業表演團體交流表演或認證活動
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二十四節令鼓介紹
資料整理 嫚樂藝術劉美利
鼓是最能激發人心的一種樂器，激昂的鼓聲常使人熱血沸騰，所以不論中外，催戰都用鼓，曹劌論戰中就有「一鼓作氣、再而衰，三而竭」的話；梁紅玉擊鼓退金兵，跟韓世忠大破金兀朮成為千古佳話。鼓在中國傳統文化中一直有它的地位節 令鼓的由來有著海外華人心心念念不忘祖國文化的感人故事。
一九八八年，柔佛州新山的寬柔中學負責中華公會第九屆舞蹈節的開幕典禮，他們想找一個代表中國傳 統的藝術，練好了以後，可以在中國的節慶中都出去表演，給華人學生一個舞台。他們想到了中國的鼓，擊鼓是個藝術，曹操宴客時就曾叫彌衡擊鼓以娛他的嘉賓， 所以他們便成立了鼓隊，鼓上面用優美的中國書法刻上了廿四個節氣：雨水、驚蟄、穀雨、芒種、白露、小寒…，這些我們在中國長大的孩子都不一定說的出的廿四 個節令，將書法、節令及鼓結合在一起，成了節令鼓。
創始人與創始源頭
廿四節令鼓的原創人是陳徽崇和陳再藩。1988年，他和著名作曲家陳徽祟以中國傳統二十四節令為創意，結合傳統書法藝術的特點，創作了二十四節令鼓。
陳徽崇老師 是馬來西亞著名音樂家，
首位華裔「國家文化人物獎」得主
馬來西亞國寶級音樂家陳徽崇，1947年戰亂年代出生於
中國海南島，6歲時來馬來西亞與父親團聚，中學畢業
後負笈台灣師範大學，跟隨史惟亮教授學作曲。
1973年陳徽崇回到大馬進入寬柔中學後，開始了他以樂聲、歌聲、鼓聲，灌溉華社這片音樂荒野的辛勤工作。在寬柔中學，他不僅催生了合唱、管樂、弦樂、軍銅樂團等8大音樂社團，更有幾項令所有新馬華人津津樂道、至今影響力仍如漣漪般不斷擴散的創舉。
祖籍廣東潮州的陳再藩，是馬來西亞第二代華裔
是馬華詩人（筆名小曼），是諸項馬華文化活動的重要推
手。
陳再藩說，目前全世界用的二十四節令鼓都是廣州製造的南方單皮鼓，他最希望二十四節令鼓能回到鼓的故里。此次馬來西亞柔佛巴魯中華二十四節令鼓隊訪問廣州，在廣州埋下一顆“種子”，相信能夠落地生根。
廿四節令鼓的創始源頭，必須追溯自1988年第九屆全國舞蹈節輪值到馬來半島南端，馬來西亞第二大都市新山(Johor Bahru)舉行。當時的新山中華公會召集了一批在地的文化精英共同策劃這項活動，並為第九屆全國舞蹈節取了一個非常別緻的名稱「九舞」，作為該次文化盛 宴的主題。取名「九舞」，含有紀念屈原《九歌》的憂思離騷之情。
為突顯主題「九舞」的文化張力，工委會成員陳再藩和陳徽崇設計了一套「九面鼓齊擂」，作為 第九屆全國舞蹈節的開幕儀式。
這項創意性的開幕儀式引起的震撼效果激發了文化人的靈思，後來更催生了廿四節令鼓的文化創造。
節令鼓的誕生
「九舞」過後，陳再藩認為，如果以二十四面舞獅單皮鼓來代表古代中國農民「觀天辨時」的二十四個節 氣，配以書法藝術為二十四面鼓「刻背」（題字），以構成一支「天人合一」的大型鼓陣，會是相當壯觀而深具寓意的文化創造。陳再藩的這個原始構想，得到陳徽 崇的配合，創作了鼓譜音樂，落實了完整演藝形式的廿四節令鼓。
1988年，新山中華公會決議成立廿四節令鼓，並於是年6月12日，舉行「大鼓題字」及成立大典，由12位新馬書法家齊聚柔佛古廟揮毫，為二十四面大鼓題 上「廿四節氣」。至此，集合了鼓、節令、書法藝術和文化香火承傳的象徵意義於一體的馬華文化：廿四節令鼓終告誕生。
「節令」是由「節氣」和「時令」所組成，它原是古代中國應時、適節而行政事、生產、生活的人文觀、時令觀的生動顯現。然而，陳徽崇和陳再藩原創的廿四節令 鼓，不是徒具形式地為節氣「報時」的鼓，它具有創作的理念，最初的意念是要把「過節」的文化「打響」。
以中國節令文化的象徵意念，配上擊鼓形式和書法呈獻 的廿四節令鼓，其張弛有度，集陰柔又澎湃的表演，構成一種結合鼓樂、中華智慧和書法藝術於一體的演藝。
根據節令鼓原創人的意念脈絡，他們以「鼓樂」來作為 主體，是因為「鼓樂」具有「傳統的脈搏」的震撼性象徵，也是鼓樂暄天的「節慶聲音」。
以廿四節令為鼓命名，一方面讓鼓樂歸向傳統文化的認同，另一方面也讓 傳統鼓樂賦予當代節慶的生命。
另以書法為鼓「刻背」題字，則讓節令鼓在鼓「聲」中也有了美「色」，時時處處提醒觀眾，傳統文化長駐的勁道與活力。
各地鼓隊概況
十餘年來，在中華大會堂總會（華總）屬下，全國華團文化諮詢委員會二十四節令鼓推動小組有計劃的推展之下，全馬來西亞目前已有七十餘支鼓隊，海外的 組織亦有台灣、泰國、印尼、新加坡、瑞士及大陸
馬來西亞的第一支廿四節令鼓隊，即是新山寬柔中學 廿四節令鼓隊（按：寬柔中學是馬來西亞最大型的華文中學。在籍學生近萬名）。
從中學，往下傳到小學，往上進入大專學府，乃至專業鼓隊的成立，目前，馬來西亞的廿四節令鼓隊約有一百支之多，累積鼓手估計超過五千人以上。它不僅在華團 舉辦的文化節等活動中成為開幕禮主要節目，而且還在民間社會、官方儀式性、商業性演出頻繁，是普遍讓國人熟悉和受歡迎的鼓藝表演。此外，廿四節令鼓還因馬 來西亞華裔青年鼓手的出國留學，將它「出口」國際，傳播海外。
新加坡於1992年，華僑中學成立了節令鼓隊，是為馬來西亞以外的首支廿四節令鼓隊。成立於1996年的中正中學（義順）節令鼓隊，則是一支非常活躍的鼓 隊，2006年在前寬中節令鼓隊隊員王志浩指導下，新加坡中正鼓隊訪問中國大陸，這也是新馬校園節令鼓隊首次的訪問中國。目前，新加坡擁有至少15支節令 鼓隊，多為中學隊伍。
印尼-目前也有2支節令鼓隊。泰國- 2003年亦曾舉辦廿四節令鼓國際邀請賽。
中國大陸的首支節令鼓隊是1997年福建泉州華僑大學所創。最初它是由30位馬來西亞留學生所組成，在泉州小有名氣。2008年泉州體育館舞台上迎接奧運火炬傳递最後一棒的，正是華大廿四節令鼓隊。
2005年湖南炎帝陵舉辦國家級祭祀典禮，將節令鼓列為主題表演項目，並催生了炎陵縣中學廿四節令鼓隊。2006年北京馬來西亞留學生會以「南擊手」之名成立節令鼓隊，多次在北大百年紀念講堂前擂響北大之國際文化節，2008年春節還受邀到北京電視台特備節目表演。
台灣- 廿四節令鼓是在1998年傳入的，目前約有15隊。它常以個別的演藝名目和形式編入小學的親子鼓隊之中。多次由校方率隊訪問馬來西亞交流觀摩， 也經常到中國大陸做文化交流訪問。緣起於馬來西亞新山的廿四節令鼓，跨國越界造化再生，反成了當代中國海峽兩岸文化共鳴的「中華鼓韻」。
節令鼓的特色
節令鼓的構成元素雖是源自「傳統中國」
配合了節氣、打鼓、呐喊和書法這四個藝術，有機結合變成一個表演形式。
廿四節令鼓的原始表演型式，是由陳徽崇老師于1988年“草創”出來的。當首支節令鼓隊於那年端午節前在柔佛古廟成立時，鼓陣簡單地一線 排開，鼓手身穿紅色T恤，上面印著“鼓——傳統的脈搏”。新馬兩地的書法家揮毫寫了二十四個節氣名稱之後，二十四面鼓便響起驚天動地的鼓聲，結實的聲波撞 擊著在場每一個人的胸膛。那些包含節氣象徵的擊鼓動作，如“插秧”、“割稻”、“摘星”等等，在今天看來，其簡約程度就如簡單的中文字部首之于豐富的中文 字形檔，而在往後將近20年的歲月流光裡，這些“鼓樂文字”的部首在一波波一代代年輕鼓手揮汗如雨的錘練中，才漸漸鑄造成今日漸漸燦爛的廿四節令鼓表演。
二十四節令鼓以擊鼓為基礎，加上武術、舞蹈和配樂，形成自成一格的藝術。二十四節令鼓鼓陣的表演充滿中華色彩，其中或有農夫春天耕種的動作，或有秋天收割的動作，隊形變化繁複，節奏快慢有致。最為奇特的是，二十四節令鼓是沒有鼓譜的 (小曼的原意是: 節令鼓 "年紀輕", 沒有 "老套譜"。其實,節令鼓是有鼓譜的) ，全是由鼓手發揮想像力創作，所以一直處於不斷更新的狀態。
文化需要創新，但創新不一定是‘無中生有’；創新不是放棄舊東西，而是讓舊東西走出去。”陳再藩說，老祖宗留下的傳統文化豐富多彩，二十四節令鼓就是對中華文明的一種繼承和創造，所以鼓聲一響，總是容易令海外華人感受到共鳴。
